《踏莎行》，調(diào)名取自韓翃詩(shī)“踏莎行草過(guò)春溪”。曹冠詞名之為《喜朝天》，趙長(zhǎng)卿詞則名之《柳長(zhǎng)春》。雙調(diào)，五十八字。上下片各三仄韻。

　　張掄這首《踏莎行》上片寫秋天山景，下片寫仲秋賞月。

　　“秋入云山，物情瀟灑，百般景物堪圖畫。”第一句先以“秋”字點(diǎn)出節(jié)令，然后以“入”字寫出秋來(lái)的動(dòng)態(tài)，再以“山”字指明秋入的處所。前方著一“云”字，點(diǎn)明山勢(shì)高峻，聳立云端。通過(guò)此句四字，把本詞描寫秋山的意旨交代出來(lái)。接下去，用第二句寫秋入云山所帶來(lái)的變化。“物情”二字，指山中景物的情態(tài)。“瀟灑”，乃清秀爽麗之貌。這兩個(gè)字最宜于表現(xiàn)秋天風(fēng)物秀逸的風(fēng)韻。如杜甫《玉華宮詞》：“萬(wàn)籟真笙竽，秋色正瀟灑。”張掄說(shuō)“物情瀟灑”，不只是寫到秋之于物的作用，而且寫出景物之情。仿佛山中草木有知有情，秋來(lái)之際顯出瀟灑的姿容。而從“物情”的“瀟灑”之中，又可見出詞人瀟灑的筆意，詞家之清韻。景中有我，我在景中，情深意遠(yuǎn)，極盡賞愛之意。接著第三句緊續(xù)一筆，“百般景物堪圖畫”，“百般”極言景物之多，千姿百態(tài)，爭(zhēng)艷斗奇，蘊(yùn)含著無(wú)限的詩(shī)情畫意，故而說(shuō)“堪圖畫”。張掄這首詞，可說(shuō)是以畫入詩(shī)，詩(shī)中有畫。山中秋景勝絕，無(wú)處不美，目不暇接，要有一番選擇，用最典型的景物寫出秋山之美，于是詞人以生花妙筆寫出丹楓、黃花兩景。

　　“丹楓萬(wàn)葉碧云邊，黃花千點(diǎn)幽巖下。”這是兩句精美絕倫的對(duì)偶句。第一句，“丹楓”，亦稱霜葉、紅葉。謂楓葉經(jīng)霜而紅，色艷如丹，故稱為“丹楓”。“萬(wàn)葉”，極言楓葉之多。“丹楓萬(wàn)葉”四字點(diǎn)帶出層林盡染萬(wàn)山紅遍之景。“碧云”，青白色的云氣。句尾的“邊”字，是個(gè)忽視不得的字眼。丹楓的位置、山勢(shì)的高大均由此字點(diǎn)出。說(shuō)明火紅的楓葉層層疊疊，依山而上，一直鋪展到碧云旁邊，描繪出碧云與紅葉相映，山色與青空交輝，丹楓似錦、萬(wàn)山如繡的秀麗景色。晚唐詩(shī)人杜牧寫過(guò)一首《山行》絕句：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”后兩句也是極寫楓林霜葉之美和賞愛不盡的情趣，向?yàn)槟捴巳丝诘拿洹６拍劣帽扔鲗懰~之紅，張掄則以碧云映襯丹楓之色。各有千秋，異曲而同工。為描述紅葉之美，古代詩(shī)人競(jìng)馳才思，極盡形容之妙。楊萬(wàn)里曾賦一絕，題為《秋山》，詩(shī)云：“烏臼平生老染工，錯(cuò)將鐵皂作猩紅。小楓一夜偷天酒，卻倩孤松掩醉容。”以浪漫的筆調(diào)，擬人化的手法，十分風(fēng)趣地寫出了小楓醉容可掬的形象。再接著看張掄的詞，“黃花”，即黃菊，以其色澤金黃，故稱之為“黃花”。“千點(diǎn)”，是遠(yuǎn)而望之，言其小而多，也表現(xiàn)其點(diǎn)綴分布之廣。“幽巖”，清幽寂靜的山巖。有巖而幽，說(shuō)明草木豐茂，一片青綠。“下”字，點(diǎn)出金菊的位置，在山巖深幽之處。無(wú)數(shù)的菊花，點(diǎn)點(diǎn)灑灑，如散金碎黃，鑲嵌在萬(wàn)綠叢中，顯得分外明麗耀眼，描繪出巖壑含翠、金英秀發(fā)的清幽景色。

　　古來(lái)寫丹楓、黃花的詩(shī)詞，車載斗量，不可勝數(shù)。但分而言之者多，兼而寫之者少。即使兼寫，也很難找到能與此媲美的妙句。朱慶余《觀濤》寫過(guò)“高樓曉望無(wú)窮意，丹葉黃花繞郡城”，可謂秀美而有意趣，但終究略遜一籌。張掄這兩句詞，就所構(gòu)成的畫面來(lái)說(shuō)，突出的主體景物是丹楓、黃花而分別以碧云、幽巖作為陪襯。高遠(yuǎn)處，在淡采素墨的背景中，抹出濃烈之色；深幽處，在重筆濡染的襯底上，點(diǎn)出鮮明之色。淡中見濃，濃中有淡，明暗變化，對(duì)比強(qiáng)烈，構(gòu)成一幅色彩斑斕、意境深遠(yuǎn)的秋山畫卷，充分顯示了詞人摹寫景物的藝術(shù)才能。古人云：“江山明秀發(fā)詩(shī)情”。正是可愛的自然風(fēng)光激發(fā)了詞人的靈感，才寫出了這兩句情韻俱到的好詞。另一方面，好詩(shī)好詞又是在長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)千錘百煉得到的。在這方面，古代詩(shī)人的感受是很深的，經(jīng)驗(yàn)也是非常豐富的。杜荀鶴認(rèn)為寫詩(shī)必須持之以恒，永不間斷，所謂“生應(yīng)無(wú)輟手，死是不吟時(shí)”。陸游到了84歲還堅(jiān)持不懈地奮力創(chuàng)作，說(shuō)是“無(wú)詩(shī)三日卻堪憂”，成為最多產(chǎn)的詩(shī)人，一生留下了上萬(wàn)首詩(shī)詞。為了斟酌一句詩(shī)、一個(gè)字，詩(shī)人們往往是嘔心瀝血，傾注了全部精力。李賀為積累詩(shī)句，馬上特置錦囊，每有所得，輒書之以投囊中。賈島為“推”、“敲”二字，想得出神，竟然騎馬闖進(jìn)韓愈的儀仗隊(duì)而不自知。他苦吟苦寫，乃至于“兩句三年得，一吟淚雙流”。其中甘苦，大有一言難盡的味道。另一個(gè)苦吟詩(shī)人孟郊，為寫得好一些，焚膏繼晷，日夜習(xí)作，自道是：“夜學(xué)曉不休，苦吟神鬼愁。”還有一個(gè)盧延讓，更是險(xiǎn)覓狂搜，殫精竭慮，為“吟安一個(gè)字”，以至于“捻斷數(shù)莖須”，說(shuō)是“險(xiǎn)覓無(wú)應(yīng)悶，狂搜海亦枯”。諸如此類，不勝枚舉。我們并不主張閉門索句，憑空臆造，一味雕琢。但字斟句酌，刻苦磨煉，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度從事創(chuàng)作，是寫出好詩(shī)好詞的首要條件。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”是盡人皆知的名句，其中的“綠”字之所以寫得形象生動(dòng)，擲之于地可作金石之聲，乃是經(jīng)過(guò)十幾次的反復(fù)修改而后得到的。偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，論才華論技巧，都是冠絕千古的，然而他在創(chuàng)作中始終一絲不茍，常常是“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”。而且他的詩(shī)作愈老愈嚴(yán)格，自道是：“晚來(lái)漸于詩(shī)律細(xì)”，“語(yǔ)不驚人死不休”。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的事例證明了一條永恒不變的法則，那就是作家不僅需要才華，更重要的是要有認(rèn)真、嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，才能熔鑄出好的詩(shī)句，寫出好的作品。由此看來(lái)，張掄這兩句詞，雖說(shuō)只有十四個(gè)字，然而卻是來(lái)之不易，付出了艱苦勞動(dòng)的。

　　下片換頭三句，寫仲秋夜月之美。

　　“已喜佳辰，更憐清夜，一輪明月林梢掛。”仲秋，是一年一度的佳節(jié)，人人歡度，故而曰“已喜”。又逢天氣爽朗，夜空碧清如洗，因而格外高興，故曰“更憐”。下面由寫意轉(zhuǎn)而寫景，點(diǎn)出“一輪明月”。月圓如輪，高掛林梢，銀輝流灑，清光燭地，正是賞月的大好時(shí)刻。故而末結(jié)兩句云：“松醪常與野人期，忘形共說(shuō)清閑話。“松醪”，用松膏釀制的酒。李商隱《復(fù)至裴明府所居》云：“賒取松醪一斗酒，與若相伴酒煩襟。”“野人”，山野之人。“期”，約會(huì)之意。“忘形”，語(yǔ)出《莊子·讓王》：“養(yǎng)志者忘形，養(yǎng)形者忘利，”杜甫《醉時(shí)歌》云：“忘形到爾汝，痛飲真吾師。”張掄這兩句寫詞人常與山野之人相約飲酒，情投意合，不拘形跡地在月光下談天說(shuō)地，淡泊的心境與清幽的月色交融在一起，表現(xiàn)出閑適愜意、怡然自得的山居樂(lè)趣。

　　綜上所述，可以看出，這首詞在語(yǔ)言上是很有特色的。音韻和諧，辭意兼美，清麗秀潤(rùn)，親切自然。詞人在語(yǔ)言藝術(shù)上，的確是達(dá)到了爐火純青的地步。