書堂石簡介
　　在粵北翁源縣,有一個讓翁源百姓引以為傲的唐代文化遺址——書堂石。書堂石筑于三華鎮(zhèn)翁江河中心的一個小島之上,形狀極似一艘在激流中逆水而上的航船。島上巖層重疊,山石嵯峨,書堂石室倚巖而筑,巖墻交錯,渾然一體。現(xiàn)雖已殘墻斷壁,但其結(jié)構(gòu)奇特,古樸天然,傲然屹立,尉為奇觀,時常吸引過往游人駐足觀望、拍照留影。書堂石之所以讓翁源人引以為傲,不僅僅在于其歷史的悠久、風(fēng)景的秀麗,還在于它是翁源名人——晚唐詩人邵謁讀書的地方。
　　邵謁是晚唐時期現(xiàn)實主義詩派的客家詩人,一生創(chuàng)作了大量的詩歌,有詩十集,今不存。唯《全唐詩》存其一卷,共三十三篇。因其久居長安,詩名熠熠,世稱“嶺南五才子之一”。

個人出身
　　邵謁出生貧賤,但自幼就有鴻鵠之志。他說:“丈夫之志不大,何以佐乾坤。報仇不用劍,輔目不用兵。”希望以自己的才學(xué),為朝廷效力,實現(xiàn)“愿君似堯舜,能使天下平”的政治抱負。
　　據(jù)清代《韶州府志》及清嘉慶版《翁源縣志》記載:邵謁年青時,屈為縣吏。一天。縣令有私客到訪,再三令邵鋪床待客,邵認為縣令有意作賤自己,決不應(yīng)從,并說:“我是給你們鋪床的嗎?大丈夫怎能當你們的勞役呢?”縣令聽后怒發(fā)沖冠罵道:“下賤侍從如此大膽,綁出縣衙去!”于是,左右差使便將邵謁拖出縣衙。邵謁怒不可遏,一邊撥刀割斷頭發(fā)掛在門上,一邊發(fā)誓道:“學(xué)茍不成有如此發(fā)!”然后振臂離去。

勤學(xué)苦讀
　　邵謁離開縣衙后,逆流而上,來到距縣城十里路的羅江水(即今翁江河)中心——豬麻沖急灘石上筑造書堂。從此,邵不分晝夜,發(fā)憤攻讀,發(fā)髻蓬亂也懶得梳理。鄉(xiāng)親笑他癡呆,他也不以為然,只是束發(fā)苦讀不已。
　　功夫不負有心人。數(shù)年后,他博通經(jīng)史百家,長于樂府,尤其精通古音律。咸通八年(公元866年),他被舉薦到京城最高學(xué)府——國子監(jiān)讀書,成了一名國子生。邵在京城期間,或勤學(xué)苦練,攻習(xí)學(xué)業(yè)；或聚友集士,吟詩作賦；或談古論今,譏諷時弊,度過了一生中最暢快的時光。

為官剛正
　　邵謁在國子監(jiān)讀書很久,和他相好的都是名士,但由于他剛正不阿,寫詩作文多針砭時政,不得當政者重用。如其一首《論政》有“內(nèi)政由腹肱,外政由諸侯；股肱政若行,諸侯政自修；一物不得所,蟻穴滿山丘”等詩句；另一首《歲豐》則曰:“皇天降豐年,本憂貧士食,貧士無糧疇,安能得稼穡。工傭輸富家,日落長太息。為供豪者糧,設(shè)盡匹夫力。天地莫施恩,施恩強者得。”正如明朝嘉靖間翰林學(xué)士黃佐所說,邵謁“作詩多刺時事”,“其言凌突而觸剛”,敢于抨擊統(tǒng)治者和剝削階級,因此,苦讀詩書,詩作“聲華奕奕”,“競不第甲科”。
　　也不知過了多少個春秋,國子監(jiān)助教溫庭筠(晚唐著名詩人)十分賞識邵謁才學(xué),對其屢不得志的遭遇頗為同情,便匯集邵詩作《歲豐》、《春日有感》、《寒女行》等數(shù)十篇,為之揄揚,以振公道,才使邵謁登上進士第。

人物影響
　　溫庭筠稱其詩“識略精微,堪裨教化,聲詞激切,曲備風(fēng)謠,標題命篇,時所難著”。黃佐則贊邵謁曰:“五嶺以南,當開元盛時,以詩文鳴者,獨謁與曲江公(張九齡)巍然并存。”
　　邵謁自咸通八年離開家鄉(xiāng)后,一直未再歸故里,然而家鄉(xiāng)人一直懷念他。相傳有一年鄉(xiāng)里人降巫,巫公自稱邵先輩回來了,念詩一首:“青山山下少年郎,失意當年別故鄉(xiāng)。惆悵不堪回首處,隔溪遙見舊書堂。”
　　從那以后,翁源百姓便把他當作神化了的先輩,在書堂石旁建造廟宇供奉。明崇禎十一年(公元1638年),翁源縣知縣朱景運特意將邵謁塑像移置堂前正座,并提一聯(lián)曰:“青山半壁疑黑髻；明月中流尚讀書。”
　　邵謁的數(shù)十篇詩今猶在,雖然,在整個唐朝收進《全唐詩》的有近五萬首詩,詩人多達二千多人,邵謁及其詩作只能算是滿天星斗中一顆閃亮的星星。但是,從現(xiàn)僅存的詩作中可以看到,早在唐代,粵北偏僻客家山村里出了一位勇于正視現(xiàn)實,敢于抨擊統(tǒng)治者,同情勞動人民疾苦的現(xiàn)實主義詩人,是難能可貴的。
　　如今,書堂石的古墻屋跡仍然存在。石山附近,青山對峙,草木叢生。翁江河流經(jīng)書堂石山腳,一瀉而下,數(shù)里之內(nèi)猶可聞嘩嘩水聲,宛如陣陣讀書聲,又似“日暮啼鷓鴣,芳草萋萋綠。緬想古賢跡,為鼓琴一曲”。